История эпистемологии
Несмотря на то, что теория познания не имеет богатой истории и не играет ключевой роли в
философии, всё же можно с уверенностью сказать, что её историческое прошлое, связанное с
важностью постижения определённых истин, имеет глубокие исторические корни.
Возможно, первой такой причиной, послужившей обращению мыслителей к этой теме, было и
то, что философы видели, что человеческие чувства как внешнего, так и внутреннего характера1
иногда становятся причиной того, что человек часто ошибается в познании реалий конкретного
внешнего мира.
Следовательно, эти средства познания, которые выступают, как посредники представления о
внешнем мире, отражая его в сознание, человек, ставит под сомнение, т.е. ставит под сомнение их
действительные возможности в познании реалий внешнего мира.
Интеллектуальному методу в противовес чувствам и восприятию стало уделяться больше
внимания.
Разногласия мыслителей в вопросах об интеллектуальном познании и методов его реализации
приводило к тому, что некоторые философы стали впадать в крайность, пренебрегая
элементарными понятиями, и вообще, подвергая сомнению человеческий интеллект.
