1. БОГ КАК ЛЮБОВЬ И НЕЧТО ВЫШЕ ЛЮБВИ
Руми полон жалости и сочувствия к людям, которые не понимают, что в окружающем
мире, да и в самих себе, они видят лишь покрывало, скрывающее подлинную реальность.
Мир – это сон, тюрьма, ловушка, пена, взбитая волнами океана, облако пыли, поднятое
мчащимся скакуном, но никак не то, за что он пытается себя выдать.
Если бы все явленное нам представало в своей подлинности, то Пророк, наделенный светозарной
проницательностью, не воскликнул бы: “О Господи, яви нам вещи такими, каковы они суть!” (Ф,
5/18).
Руми проводит принципиальное различие между терминами “форма” (сурат) и “смысл”
(ма’на). Форма – это внешняя явленность вещи, а смысл – ее внутренняя, невидимая
реальность. В конечном счете смысл вещи – это вещь в том виде, в каком она известна
Самому Богу. А поскольку Бог превосходит всякую множественность, смысл всех вещей и
есть Бог.
“Форма – это тень, смысл же – Солнце” (М, 6, 4747).
Что есть форма пред лицом смысла? Нечто весьма презренное. Божественный смысл располагает
и сохраняет их…
Смысл ветра заставляет его метаться подобно мельничному колесу – вечному пленнику ручья (М,
I, 3330-33).
